唐宋时期：
中国人不得私与外国人交通，买卖，婚姻，来往(册府元龟：卷999)。
蕃‘獠’与华人错居相婚嫁，多占田，营第舍。吏或挠之，则相挺为乱。(卢)钧下令蕃华不得通婚(新唐书：卷182)。
朝廷方悟宗女嫁夷部，因禁止三代，须一代有官，乃得娶宗女(邱树森《中国回族史》上卷)。但同时对于有功的外国人确实积极支持的，如为助唐平定叛乱的波斯兵从扬州等地选女子三千以为匹配等。
“昭武九姓”族际内婚制即九姓国之间互通婚姻，波斯人实行血亲婚姻即兄妹婚等。罗丰认为“流寓中国之‘昭武九姓’人，大多进行内部联姻。”“‘昭武九姓’人之间的相互通婚几乎成为一种制度”。“在大多数情况下，‘昭武九姓’人更愿意采用内部通婚这一形式。”
董家遵著，卞恩才整理《中国古代婚姻史研究》，广东人民出版社，1995年。
元代，更多的回人进入中国，因为生活和生存的需要，和中国人进行通婚在所难免。但这一时期他们可供选择的通婚对象就比以前多了，可以与之前来华回回及后代通婚，而不仅限于原着民族。这一时期的通婚状况，回族史学家杨志玖在《元代回汉通婚举例》中指出回族人和汉人间的通婚不是普遍现象，即使有，也为回娶汉女而不见回女归汉。表亲之间结合的现象也不鲜见，这也是至今回族人之间依然惯以“老表”互称的原因。
明代，《明律集解》云：“凡蒙古色目人，听与中国人为婚姻，务要两相情愿。不许本类自相嫁娶，违者杖八十，男女入宫为奴。其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者听从本类自相嫁娶，不在禁限。”
《明会典》卷141刑部十六《律令·婚姻》：“凡蒙古色目人，听与中国人为婚姻，务要两相情愿。不许本类自相嫁娶，违者杖八十，男女入官为奴。其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者，听从本类自相嫁娶，不在禁限。”
朱元璋事后曾说：回回人“往往群甚族类，崇其俗尚，祖其教习，却然不入吾中国之化，其所羁縻仅及其身而已”。
明代汉人学者陶宗仪在记杭州荐桥回回人婚礼时，写到：“绝与中国殊，虽伯叔姐妹，有所不顾”(《辍耕录》卷28《嘲回回》)。
清代，回族的风俗习惯与国内主流文化在一些方面难以调和、甚至是对立的性质没有什么转变，清政府有令：“禁止回民抱养汉民的婴儿，禁止添造礼拜寺，回族犯法罪加一等等”。“满汉之间，蒙汉之间，回汉之间，不得通婚。内外蒙古王公无朕之许可，不得擅自离开各自封地。”不少朝臣在奏折上一再把“回”字加“犭”旁，以示对回回人的鄙薄轻视，诬蔑回回“不侔于人类”。对回族十分苛刻，如一般人被判流徙罪尚可申请留养，对回族人则不许申请，而且流徙地点不得在回族聚居区。对回族人定罪、用刑也比对其他“犯人”重，还要给回族“罪犯”刺上“犭回贼”二字，“回伤汉民一以十抵，汉伤回民十以一抵”。