不别众食

　　再讲个就是不别众食。什么叫不别众食？就是说要和大家一起共同用斋，不能自个单独吃，自私自利。过去有很多就是这样，有的和大众不在一起吃饭，自个开个小灶，这都非常不好。律中有个大德，叫见月老人，也就是我们现在所读的四分戒本，一些戒本就是他写的。那时是明末清初时，清兵把寺院包围了，一百多僧人一天没有吃饭。因为他的勇敢行为感动了清兵，给了他一块饼，让他自个吃。它把饼搓碎了以后，每人一捏，就这样分给了一百多人吃。后来清兵说你不应该分，我这是单独供养你的。他说和尚没有单独吃的，都是大伙分。后来给清兵感动得特意做了一大锅饭让大伙吃个饱饭。过去那些大德都是这样，不别众食。我们作为个佛子，更应该不别众食。是世间人还讲: 一定大家吃什么，我们就吃什么。大家有的我们就有。大家没有的我绝不要。差一口也不要去贪，你贪这一口，表面是占便宜，实质吃了大亏。你的心不好，你这口咽下去，那将来是很难受的，和毒药没有什么两样。所以说佛制不允许别众食。不和大众在一起坐，或是我们几个人在一起吃，那几个人在一起吃，各坐各的，这都不好，所以说这种心都是一种贪欲心，自私心所形成。所以咱们特别强调这一点，寺院绝对不允许开第二个灶，不管多难，哪怕有病也不允许开第二个灶，必须在一个斋堂里用斋。而且在一个斋堂里，在允许的条件下可以开，比如说病人药食了，给开药食，但也不允许给开第二个灶。如果出现第二灶，肯定要出现别众食。这样的话，一个是要遭人讥嫌，另外一个是不平等。为了饮食去堕落，太不值得了。虽“民以食为天”但是实际上食物正是我们轮回的根本之一。这地方要不控制，将来在了脱生死上障道太大。这个别众食看着简单，它并不简单。平时都得加小心，时时刻刻加小心，你不加小心就上当。比如说吃水果，大家都看到了我吃水果时，不发到你们最后一个我都不吃。我生怕漏了一个人，这与我的愿相违。因为我的愿就是，有众生不成佛，我也不成佛，我不是以后去做这个事情，就是现在每时每刻我都得做这个事情。包括饮食，甚至是走道，我都走到你们的后面，就是把你全度成佛，我再成佛，时时刻刻去完成这个愿力。这个愿力要贯穿到每一言，每一行中，包括所有的利益之中，吃、穿、用、走在这之内。都是要像世间：享受在后，吃苦在前。要和大家同甘共苦，这样我们的心才能有点善念，因为这个善念才能控制恶念，控制恶念我们的心里才渐渐达到无念，你没有这个过程是不行的，所以说我们这个不别众食是非常重要的。有的人就是这样：师父我跟你吃饭都吃一样，但是回到寮房里，我再弄点饼干吃一口。你不知道，你饼干吃这一口，一口饼干，你就是畜生行为，和畜生没有什么两样，畜生才这样自私自利，所以我们的行为非常的不光荣。所以以前有别众食的，吃饼干的，清单，就因为这个清他单，不要他，这种人不值得和我们在一起共同生存，太自私了，所以大家要非常注意的。因为佛，法，僧就像你父母，你不供养父母，自个吃都是有过失的。何况在道场里共同熏修，共同用一锅饭的时候，你更应该加小心，绝不能别众食，就是一口你都不应该去多吃。不光你不多吃，我也不敢多吃。我要是觉得比你们多吃一口，就是分给我水果大了，或是故意分给我，我心里都非常难受。包括菜也是一样。说给我选菜了，或是挑菜了，稍稍动一点念，我都觉得非常难受。有时我就把菜给人，你给我好的，我就给人，那我就不要。因为虽然在表面上好，实际上那就是毒药。什么是毒药？这就是毒药。那个毒药，世间毒他能看出来，能知道，这种无形的毒药你看不出来，它包着糖，包着这些美丽的包装，等你吃进去了，是真中毒，所以说千万不要别众食。我们不别众食，我们处处有威仪。不管你到哪去了，宁可饿着不吃饭，也不能去自私自利，因为饿死穷死，我们也要堂堂正正。在饮食上我们必须得打一个胜仗，而且这个胜仗不让它有一滴遗漏，全面收回来。通过善，达到我们一念不生，我们用这个善来克服恶五蕴，就是五阴，我们所做的贪心是恶五阴，我们用善五阴来克服恶五阴，这是很正确的一条道路。所以说佛法止恶不止善，我们用善来对付恶。另外我们不别众食，本身就是产生定力，本身就是不分别心的一个。所以说我们念佛怎么念，修行坐禅怎么修，就这么修。这就是禅，这就是念佛。不懂这个，我们就没法修。虽然我们平时念佛念了几个小时，但几个小时之外又贪心了，就不行了，所以老不相应。所以说，有的人说我怎么老不开悟?你吃饭老是自私自利，所以说永远不会开悟的。只有无私的人才能证到无我。今天到这里。