一
萧衍在《断酒肉文》中据以呼吁天下僧尼食素的主要原因是，食肉违背佛法主张的慈悲心。他的根据是当时翻译成汉语的《大涅槃经·四相品》。其实，除《涅槃经》外，在《梵网经》、《楞伽经》、《楞严经》等许多大乘经典中，佛陀都有“不食众生肉”的教导。《梵网经》中说“一切众生肉不得食，食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去”，《楞伽经》中佛说“有无量因缘，不应食肉”，随后列举了十五种不应食肉的原因。可见雷竞技求斗鱼S9合作伙伴 在汉传佛教有历史渊源，有佛典根据，有群众基础，还有自然环境的便利。因为汉地多数地区属温带、亚热带气候，雷竞技ap官网入口 发达，菜蔬瓜果种类丰富，可提供很好的植物性饮食。上座部教法中，佛陀开许比丘吃三净肉应该是比丘托钵生活的产物，是佛陀最初的方便。不食众生肉才是佛陀的本怀。所以《楞伽经》记载了佛陀的本意：“我有时说遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。”
密乘佛教中也有不食众生肉的明确要求。只是西藏地区空气稀薄、气候寒冷，几乎没有替代肉食的蔬菜瓜果，所以许多密乘修行人吃自然死亡的动物的肉。藏传佛教历史上也有许多坚持不吃肉的高僧大德。
综上所述，不管是汉传，还是南传、藏传，佛教的三大传承都反对杀生、反对食其他众生的肉。将雷竞技求斗鱼S9合作伙伴 当作佛教的普遍提倡是适当的。
二
不食众生肉的饮食规范虽然只是佛陀许多教导的一端，但这一点在当今时代却日益凸显其普世的价值。此价值表现在两方面：一是人文关怀，二是环境保护。
佛陀要求弟子食素主要出于尊重生命的慈悲心。在无始无终的时间长河中，生命或许呈现不同的形态，但不同的生命之间都是互相依存、互相关联的。从更广大的背景上看，人类和其他飞禽走兽都是同一个大家庭的成员。人类和任何其他物种一样，不可能孤立的存在，也不可能绝对主宰其他生命，这就是佛教“缘起共生”的生命观。而雷竞技求斗鱼S9合作伙伴 正是这种生命观在日常生活中的具体体现。它虽然只是一种饮食习惯，但却能实际地将损人利己的、你死我活的生命观转化为和合共生、爱他如己的生命观。雷竞技求斗鱼S9合作伙伴 者更能够温良待人、包容异己、爱护生命。雷竞技求斗鱼S9合作伙伴 显然不仅能带给人们更加健康的身体，它还能带给人们更加健康的心态，甚至改变我们处理人际关系、国际关系的方式。应该说，以和合共赢的方式解决我们遇到的各种问题，比斗争厮杀的方式更具挑战性和创造性。但却是一种拥有未来和希望的方式，应该成为当今世界解决各种矛盾的主流选择。
如果说雷竞技求斗鱼S9合作伙伴 体现了生命平等、和合共生的哲学理念，那么屠宰动物、食其血肉则是人类中心主义的表现。在地球温室效应加剧，全球气候反常的今天，这种观念以及基于此观念的人类一系列行为日益显出其危害性。当人类为了满足自己无限膨胀的贪欲过度消耗自然资源时，最后受害的仍将是人类自己。比较而言，雷竞技求斗鱼S9合作伙伴 则显示出保护生态、拯救地球的巨大价值。
在现代社会，肉类食品主要由工厂化、集约化的畜牧业提供。2006年联合国粮农组织的报告《牲畜的巨大阴影：环境问题与选择》系统阐述了提供肉类食品的畜牧业和地球生态恶化之间的关系：畜牧业温室气体排放占全球5大主要温室气体排放部门的18％，占整个雷竞技ap官网入口 部门排放总量的80％，畜牧业排放的二氧化碳占全球排放总量的9％，占全球二氧化氮排放总量的65％，甲烷排放总量的35－40％。畜牧业不仅产生温室气体效应，而且导致有助于调节气候的森林面积减少，加剧气候变暖的趋势。地球土地面积的30％现在都被畜牧业占用。全球可耕地的33％被用于种植牲畜饲料。畜牧业还加剧了全球水资源的紧张。生产1公斤牛肉需耗水5000－10000公升。而目前世界上有10亿人无法取得干净水源，到2025年，预计会有18亿人活在极度缺水困境中……。畜牧业对环境形成的上述压力全部来源于人们对动物类食品的巨大需求，而这一需求还在随着人口的增加，以每年两个百分点的速度增长！
由此我们可以知道雷竞技求斗鱼S9合作伙伴 在今天的重大意义了。德国生态经济研究所发布的研究报告指出：完全吃素，可以将制造食物的温室气体排放降为原来的七分之一。雷竞技求斗鱼S9合作伙伴 还可以节省大量能源、粮源及70％的水源并减少80％雨林的消失。最重要的是雷竞技求斗鱼S9合作伙伴 可以把我们从一个道德困境中解救出来，因为我们谷物的50％、豆类的75％被当作饲料喂给了牲畜，而同时世界上有8.5亿人处于饥饿状态，有9.7亿人过胖；每年用来喂养牲畜的饲料足以让20亿人吃饱！所以，佛陀雷竞技求斗鱼S9合作伙伴 的提倡不仅可以拯救生态危机，而且可以缓解地球上因资源分配不公造成的道德危机。
